发布日期：2024-09-05 08:51    点击次数：96

序言：中国古代礼节，行为连气儿国度、社会、家庭的血脉，影响古东谈主平时活命的方方面面。《古东谈主的平时礼节》以三《礼》为中心欧洲杯2024官网，相连《朱子家礼》，征询以碰头礼、成年礼、婚典、丧葬、祭祀等为中枢的古东谈主平时礼节。经出书社授权，第一财经节选第一章第一节，以飨读者，标题为编者所加。

《古东谈主的平时礼节》

曾亦、陈姿桦 著

上海古籍出书社 2024年3月

中国素有“友好邻邦”的好意思誉，这体当前东谈主际往复历程中，有着一套相等繁琐的礼节圭表，不仅如斯，时常还伴跟着财帛的送礼和交换，这即是“耸峙”。古东谈主将礼物称为“挚”，认为有“执以至者”的好奇爱慕好奇爱慕，即切身带着礼物到主东谈主家，通过这种方法来抒发我方的真情厚意。《仪礼·士重逢礼》就记录了东谈主们首次重逢时耸峙的场景。

先秦时的贵族有公、卿、医生、士这几个阶级，士属于其中最低等第的贵族。当新进步为士的贵族去探问其他士时，必须准备礼物，冬天用死的野鸡，夏天则用风干的野鸡，双手捧着礼物，鸡头朝左，切身登门探问。宾客进门以后，主客行碰头礼，宾客将礼物送给主东谈主。比及他日主东谈主还礼时，亦然捧着先前宾客带来的那份礼物，登门探问。如若是士首次拜会医生，天然亦然以野鸡为礼物，但主东谈主不摄取礼物，也不必登门回访。如若是下医生重逢，则以大雁为礼物；上医生重逢，则以羔羊为礼物，其余礼节齐跟士重逢一样。东谈主们首次重逢前卫且耸峙，至于成婚、成年、燕饮、吊丧等场合，更是无不耸峙。不外，所送的礼物过火数目，礼法齐有严格王法，不得向上，这么既能达到抒发情面的盘算，也不至于经济职守过重。

《礼记·檀弓》中记录了一则孔子耸峙的故事：别传孔子有一次来到卫国，正好遭受孔子一经下榻的某货仓雇主物化了。概况因为之前的这份交情，孔子就进去悼念了一番。悼念已矣后，孔子出来让其弟子子贡解下所乘马车中的骖马，行为助丧的礼物送给主东谈主。

古东谈主吊丧时一般会送什么礼物呢？一般来说，主要有赗、赙、襚这三种东西。其中，赗是车马，赙是财帛，襚则指衣被。概况孔子这次吊丧熟习有时，临时也莫得准备礼物，是以就将其所乘马车上的一匹骖马送给了主东谈主。

对此，子贡很不睬解，说谈：“当初您我方的弟子过世时，并未送马助丧，而当前这个死者不外一经安排过您的住宿汉典，您却解下骖马相送，这份礼物是不是太重了呢？”孔子回话谈：“我刚才进去悼念时，主东谈主因为我的到来而血泪尽哀，我也因此哀泣流涕。既然如斯伤心，我岂肯莫得与之相等的暗示呢？”对于孔子这种作念法，后世很多儒家学者不成领路，认为孔子的血泪是“过情之痛”，送的重礼则是“过情之赙”。因为中国行为一个情面社会，孔子对于唯有一面之缘的东谈主是不应该有这份情深义重的，更遑论因此送了厚礼呢！

咱们今天耸峙，一般会合计礼物越宝贵越好，那么，古东谈主会认可这个不雅点吗？荀子认为，圣东谈主制礼，是“称情而立文”，即称量情绪的轻重不同而相应制订不同的礼节。按照这种说法，体当前耸峙问题上，相同条目情绪与礼物的相等。换言之，我与受礼者的干系越是亲近，情绪越是热烈，礼物就应该越是魁岸。若我的情绪如若莫得与之相匹配的礼物，则未免有“不伤大体”之嫌，致使显得低价和失实。

据《论语》记录，孔子最欣喜的弟子颜回物化时，孔子“哭之恸”，较之为货仓雇主“出涕”，显得更为哀痛。然则，孔子却莫得送马，致使当颜回的父亲颜路肯求孔子卖掉马车而为颜回置办外棺时，孔子还断然圮绝了。当前孔子却为了干系提倡的货仓雇主，而以重礼相送，似乎不相宜情面，也不相宜圣东谈主制礼的“礼意”或精神，这也难怪子贡对此不睬解了。不外，按照其时哭丧的情形，咱们并不难测度，孔子送马的这番举动，其实是有些被迫的。领先孔子进去吊丧时并莫得准备礼物，因为孔子与货仓雇主毕竟唯有一面之缘，礼节性的悼念就实足了，却没思到主东谈主相等敬重孔子的到来，就哭得很伤心，濒临这种情形，孔子出于“有来有往”的条目，也就尽哀而“出涕”了。既然两边如斯尽哀相哭，情谊的抒发如斯热烈，意味着两东谈主的干系就不一样了。于是孔子外出后，就布置子贡解下一匹骖马，临时行为礼物送给主东谈主，以抒发我方的哀情，不然，孔子悼念时表示馅来的那番哀情，就显得失实了。可见，孔子的作念法实足相宜“称情而立文”的礼意，换言之，热烈的情绪必须有相应的重礼来匹配。

正因如斯，咱们就不难领路《檀弓》所提到的另一则孔子耸峙故事：

有一个叫伯高的东谈主，通过子贡而相识了孔子，不外似乎达不到一又友干系。自后伯高在卫国物化了，孔子也派使臣带着礼物前往吊丧，而孔子另一个弟子冉求在使臣未到之前，却事先准备了五匹帛、四匹马行为礼物，送给了伯高的家东谈主。孔子知谈这事以后，很颓败奋地说：“这么就显得我对伯高不诚了。”孔子为什么这么说呢？显著，相对于孔子送给货仓雇主的礼，冉求自作东张以孔子口头准备的这份礼要重得多。问题在于，孔子与伯高的干系达不到一又友，又莫得热烈的情绪发达，按照“称情而立文”的精神，这份厚礼与孔子对伯高的情绪是不相等的，这就显得孔子“不诚”了。自后，孔子在他乡为伯高设了灵堂，而让子贡担任丧主，并布置子贡说：“如若前来吊丧的东谈主是子贡的一又友，则不错答拜；如若仅仅伯高的一又友，则不必答拜。”孔子这番说法，足以标明他与伯高的干系照旧比拟提倡的。

通过孔子两次耸峙的事件，咱们不错领路到儒家“称情而立文”的制礼精神。礼物行为情面的抒发，应该恰到平正地抒发耸峙者与受礼者之间的真正干系和情绪情状，不然就会流于失实。

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曾亦

陈姿桦

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